Antifona I popoli parlino della sapienza dei santi, e l’assemblea ne celebri la lode; il loro nome vivrà per sempre. (Cf. Sir 44,15.14) O Dio, che hai illuminato la tua Chiesa con gli esempi e gli insegnamenti dei santi vescovi Basilio e Gregorio, donaci uno spirito umile per conoscere la tua verità e attuarla fedelmente nella carità fraterna. Per il nostro Signore Gesù Cristo.
Prima Lettura Quello che avete udito da principio rimanga in voi. Dalla prima lettera di san Giovanni apostolo 1Gv 2,22-28
Figlioli, chi è il bugiardo se non colui che nega che Gesù è il Cristo? L'anticristo è colui che nega il Padre e il Figlio. Chiunque nega il Figlio, non possiede nemmeno il Padre; chi professa la sua fede nel Figlio possiede anche il Padre. Quanto a voi, quello che avete udito da principio rimanga in voi. Se rimane in voi quello che avete udito da principio, anche voi rimarrete nel Figlio e nel Padre. E questa è la promessa che egli ci ha fatto: la vita eterna. Questo vi ho scritto riguardo a coloro che cercano di ingannarvi. E quanto a voi, l'unzione che avete ricevuto da lui rimane in voi e non avete bisogno che qualcuno vi istruisca. Ma, come la sua unzione vi insegna ogni cosa ed è veritiera e non mentisce, così voi rimanete in lui come essa vi ha istruito. E ora, figlioli, rimanete in lui, perché possiamo avere fiducia quando egli si manifesterà e non veniamo da lui svergognati alla sua venuta.
Parola di Dio.
Salmo Responsoriale Dal Sal 97 (98) R. Tutta la terra ha veduto la salvezza del Signore. Cantate al Signore un canto nuovo, perché ha compiuto meraviglie. Gli ha dato vittoria la sua destra e il suo braccio santo. R.
Il Signore ha fatto conoscere la sua salvezza, agli occhi delle genti ha rivelato la sua giustizia. Egli si è ricordato del suo amore, della sua fedeltà alla casa d'Israele. R.
Tutti i confini della terra hanno veduto la vittoria del nostro Dio. Acclami il Signore tutta la terra, gridate, esultate, cantate inni! R.
Acclamazione al Vangelo Alleluia, alleluia.
Dio, che molte volte e in diversi modi nei tempi antichi aveva parlato ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio. (Eb 1,1-2)
Alleluia.
Vangelo Dopo di me verrà uno che è prima di me. Dal Vangelo secondo Giovanni Gv 1,19-28
Questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei gli inviarono da Gerusalemme sacerdoti e levìti a interrogarlo: «Tu, chi sei?». Egli confessò e non negò. Confessò: «Io non sono il Cristo». Allora gli chiesero: «Chi sei, dunque? Sei tu Elìa?». «Non lo sono», disse. «Sei tu il profeta?». «No», rispose. Gli dissero allora: «Chi sei? Perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che cosa dici di te stesso?». Rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaìa». Quelli che erano stati inviati venivano dai farisei. Essi lo interrogarono e gli dissero: «Perché dunque tu battezzi, se non sei il Cristo, né Elìa, né il profeta?». Giovanni rispose loro: «Io battezzo nell'acqua. In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, colui che viene dopo di me: a lui io non sono degno di slegare il laccio del sandalo». Questo avvenne in Betània, al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.
PAROLE DEL SANTO PADRE È una voce che grida dove sembra che nessuno possa ascoltare - ma chi può ascoltare nel deserto? - che grida nello smarrimento dovuto alla crisi di fede. Noi non possiamo negare che il mondo di oggi è in crisi di fede. Si dice “Io credo in Dio, sono cristiano” – “Io sono di quella religione…”. Ma la tua vita è ben lontana dall’essere cristiano; è ben lontana da Dio! La religione, la fede è caduta in una espressione: “Io credo?” – “Sì!”. Ma qui si tratta di tornare a Dio, convertire il cuore a Dio e andare per questa strada per trovarlo. Lui ci aspetta. Questa è la predicazione di Giovanni Battista: preparare. Preparare l’incontro con questo Bambino che ci ridonerà il sorriso. (Udienza generale, 7 dicembre 2016)
FAUSTI – Il testo precedente è sulla Parola, questo sulla testimonianza, che dà voce alla Parola qui e ora. Al prologo poetico segue un prologo narrativo , in forma di processo, con interrogatorio e risposte. In esso entrano in scena i personaggi del dramma. Da una parte ci sono i protagonisti e dall'altra gli antagonisti della Parola . Da una parte Giovanni e Gesù, rispettivamente il testimone della Parola e la Parola testimoniata – l'uomo davanti a Dio e Dio davanti all'uomo – e dall'altra giudei, sacerdoti, leviti e farisei, il potere dominante, avversario della Parola. Questo processo, che inizia qui contro il Battista, continuerà contro Gesù e poi contro i suoi discepoli. E' lo stesso che si svolge all'interno di chi, ascoltando la parola, si trova nella situazione di essere suo avversario o suo testimone, chiamato a decidersi tra menzogna e verità, schiavitù e libertà, tenebra e luce, vita e morte. Gli altri sinottici descrivono Giovanni con maggiori dettagli. Qui tutto è essenzializzato , con il risultato di farne il tipico rappresentante della Parola : la attende, la intuisce presente, gli è rivelata in Gesù, la riconosce e la indica agli altri. In lui vediamo il cammino che porta alla scoperta del Logos diventato carne, con le disposizioni necessarie per incontrare il Figlio unigenito, narratore del Padre ai fratelli, compimento di ogni promessa di Dio per gli uomini. Giovanni è l’Israele che crede nel Dio che promette e sa che c’è un compimento alla Sua promessa. E’ innanzitutto uno che cerca. Non si accontenta però del suo cercare – sarebbe una frustrazione- ma trova ciò che desidera e comunica agli altri la gioia della sua scoperta. Il testimone è spirito libero, in contraddizione con la mentalità dominante. E’ una coscienza inquieta e lucida , in ricerca della verità , una volta che l’ha trovata , la vive e proclama, anticipando ciò che, presto o tardi, sarà accolto pure dagli altri. Non dice “Io sono”, riservato nel Vangelo a Gesù, bensì “Io, voce”. Dopo la triplice negazione, il suo “io”, la sua identità, è essere “voce” che grida la “Parola” della quale è testimone. Giovanni presta voce all’attesa sia di Israele, sia di tutta l’umanità in cerca della sua luce. Ogni grido d’uomo, che non ha cessato di sperare, trova in lui la propria voce. La voce prepara la Via del Signore attraverso la quale noi andiamo a Lui ed Egli viene a noi. Giovanni è inviato per battezzare ; solo dopo capirà il perché profondo. Egli proclama “un battesimo di conversione per il perdono dei peccati”. Il suo battesimo può rientrare in un simbolismo religioso comune . Immergersi e uscire dall'acqua significa morire a una vita morta per rinascere a un'esistenza bella e giusta. Se l'immergersi esprime la realtà della morte, l'emergere esprime il desiderio di vita. La stessa coscienza di morte e di ingiustizia è già protesta contro l'ingiustizia e la morte, aspirazione a una vita piena e giusta. Con il suo battesimo Giovanni intende preparare quello del Messia, che battezzerà nello Spirito.”In mezzo a voi sta colui che voi non conoscete” Nel mondo c'è sempre una presenza dell'Ignoto che attende di rivelarsi. Giovanni la richiama a tutti.
GESU' DI NAZARET – BENEDETTO XVI “L'entrata in scena del Battista portava con sé qualcosa di veramente nuovo. Il Battesimo a cui egli invita si distingue dalle solite abluzioni religiose. Non è ripetibile e deve essere attuazione concreta di una svolta che determina in modo nuovo e per sempre la vita intera. E' legato a un ardente invito a un modo nuovo di pensare e di agire, è legato soprattutto all'annuncio del giudizio di Dio e all'annuncio del più Grande che verrà dopo Giovanni. Il quarto Vangelo ci dice che il Battista non conosceva questo più Grande a cui voleva preparare la via. Ma sa di essere inviato per preparare la via al misterioso Altro, sa che la sua intera missione è orientata verso di Lui. In tutti e quattro i Vangeli questa sua missione è descritta con un passo di Isaia . “ Una voce grida : Nel deserto preparate la via al Signore, appianate nella steppa la strada per il nostro Dio ” Is 40,3. Marco aggiunge un ulteriore passo risultante dalla fusione tra Malachia 3,1 e Esodo 23,20 ...” Ecco , io mando il mio messaggero davanti a te, egli ti preparerà la strada .Mc1,2. Con la predicazione del Battista queste antiche parole di speranza erano diventate realtà : si annunciava qualcosa di grande.”
STUPORE - Karol Wojtyla Seno di bosco discende al ritmo di montuose fiumare. Questo ritmo mi rivela Te, eterno Verbo. Com'é stupendo il Tuo silenzio in tutto ciò che da ogni dove propala un mondo reale... che assieme al seno di bosco scende giù da ogni versante... in tutto ciò che con sé trascina l'argentata cascata del torrente, che dal monte cade ritmato,trasportato dalla propria corrente...- dove trasportato? Che mi dici , torrente di monte? In che luogo t'incontri con me? Con me che sono altresì perituro come te, siffatto....Ma così siffatto come te? ( Di fermarmi qui, acconsenti – consentimi di fermarmi alla soglia di uno di questi semplici stupori.) Non si stupisce una fiumana scendente e silenziosamente discendono i boschi al ritmo del torrente – l'uomo però si stupisce! La soglia che il mondo trapassa nell'uomo è dello stupore la soglia ( Una volta , proprio questo stupore ebbe nome Adamo.) Ed era solo, col suo stupore, tra le creature che non si stupivano per le quali esistere e scorrere era sufficiente. L'uomo, con loro, scorreva sull'onda dello stupore. Meravigliandosi, sempre emergeva dall'onda che lo trasportava, come per dire a tutto il mondo : “ Fermati! - in me hai un porto, in me c'è il luogo dell'incontro con l'eterno Verbo - Fermati, questo scorrere ha un senso, ha un senso...un senso...un senso!”
Antifona
RispondiEliminaI popoli parlino della sapienza dei santi,
e l’assemblea ne celebri la lode; il loro nome vivrà per sempre. (Cf. Sir 44,15.14)
O Dio, che hai illuminato la tua Chiesa
con gli esempi e gli insegnamenti
dei santi vescovi Basilio e Gregorio,
donaci uno spirito umile per conoscere la tua verità
e attuarla fedelmente nella carità fraterna.
Per il nostro Signore Gesù Cristo.
Prima Lettura
Quello che avete udito da principio rimanga in voi.
Dalla prima lettera di san Giovanni apostolo
1Gv 2,22-28
Figlioli, chi è il bugiardo se non colui che nega che Gesù è il Cristo? L'anticristo è colui che nega il Padre e il Figlio. Chiunque nega il Figlio, non possiede nemmeno il Padre; chi professa la sua fede nel Figlio possiede anche il Padre.
Quanto a voi, quello che avete udito da principio rimanga in voi. Se rimane in voi quello che avete udito da principio, anche voi rimarrete nel Figlio e nel Padre. E questa è la promessa che egli ci ha fatto: la vita eterna. Questo vi ho scritto riguardo a coloro che cercano di ingannarvi. E quanto a voi, l'unzione che avete ricevuto da lui rimane in voi e non avete bisogno che qualcuno vi istruisca. Ma, come la sua unzione vi insegna ogni cosa ed è veritiera e non mentisce, così voi rimanete in lui come essa vi ha istruito.
E ora, figlioli, rimanete in lui, perché possiamo avere fiducia quando egli si manifesterà e non veniamo da lui svergognati alla sua venuta.
Parola di Dio.
Salmo Responsoriale
Dal Sal 97 (98)
R. Tutta la terra ha veduto la salvezza del Signore.
Cantate al Signore un canto nuovo,
perché ha compiuto meraviglie.
Gli ha dato vittoria la sua destra
e il suo braccio santo. R.
Il Signore ha fatto conoscere la sua salvezza,
agli occhi delle genti ha rivelato la sua giustizia.
Egli si è ricordato del suo amore,
della sua fedeltà alla casa d'Israele. R.
Tutti i confini della terra hanno veduto
la vittoria del nostro Dio.
Acclami il Signore tutta la terra,
gridate, esultate, cantate inni! R.
Acclamazione al Vangelo
Alleluia, alleluia.
Dio, che molte volte e in diversi modi nei tempi antichi
aveva parlato ai padri per mezzo dei profeti,
ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi
per mezzo del Figlio. (Eb 1,1-2)
Alleluia.
Vangelo
Dopo di me verrà uno che è prima di me.
Dal Vangelo secondo Giovanni
Gv 1,19-28
Questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei gli inviarono da Gerusalemme sacerdoti e levìti a interrogarlo: «Tu, chi sei?». Egli confessò e non negò. Confessò: «Io non sono il Cristo». Allora gli chiesero: «Chi sei, dunque? Sei tu Elìa?». «Non lo sono», disse. «Sei tu il profeta?». «No», rispose. Gli dissero allora: «Chi sei? Perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che cosa dici di te stesso?». Rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaìa».
Quelli che erano stati inviati venivano dai farisei. Essi lo interrogarono e gli dissero: «Perché dunque tu battezzi, se non sei il Cristo, né Elìa, né il profeta?». Giovanni rispose loro: «Io battezzo nell'acqua. In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, colui che viene dopo di me: a lui io non sono degno di slegare il laccio del sandalo».
Questo avvenne in Betània, al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.
Parola del Signore.
PAROLE DEL SANTO PADRE
RispondiEliminaÈ una voce che grida dove sembra che nessuno possa ascoltare - ma chi può ascoltare nel deserto? - che grida nello smarrimento dovuto alla crisi di fede. Noi non possiamo negare che il mondo di oggi è in crisi di fede. Si dice “Io credo in Dio, sono cristiano” – “Io sono di quella religione…”. Ma la tua vita è ben lontana dall’essere cristiano; è ben lontana da Dio! La religione, la fede è caduta in una espressione: “Io credo?” – “Sì!”. Ma qui si tratta di tornare a Dio, convertire il cuore a Dio e andare per questa strada per trovarlo. Lui ci aspetta. Questa è la predicazione di Giovanni Battista: preparare. Preparare l’incontro con questo Bambino che ci ridonerà il sorriso. (Udienza generale, 7 dicembre 2016)
FAUSTI – Il testo precedente è sulla Parola, questo sulla testimonianza, che dà voce alla Parola qui e ora. Al prologo poetico segue un prologo narrativo , in forma di processo, con interrogatorio e risposte. In esso entrano in scena i personaggi del dramma. Da una parte ci sono i protagonisti e dall'altra gli antagonisti della Parola . Da una parte Giovanni e Gesù, rispettivamente il testimone della Parola e la Parola testimoniata – l'uomo davanti a Dio e Dio davanti all'uomo – e dall'altra giudei, sacerdoti, leviti e farisei, il potere dominante, avversario della Parola.
RispondiEliminaQuesto processo, che inizia qui contro il Battista, continuerà contro Gesù e poi contro i suoi discepoli. E' lo stesso che si svolge all'interno di chi, ascoltando la parola, si trova nella situazione di essere suo avversario o suo testimone, chiamato a decidersi tra menzogna e verità, schiavitù e libertà, tenebra e luce, vita e morte. Gli altri sinottici descrivono Giovanni con maggiori dettagli. Qui tutto è essenzializzato , con il risultato di farne il tipico rappresentante della Parola : la attende, la intuisce presente, gli è rivelata in Gesù, la riconosce e la indica agli altri.
In lui vediamo il cammino che porta alla scoperta del Logos diventato carne, con le disposizioni necessarie per incontrare il Figlio unigenito, narratore del Padre ai fratelli, compimento di ogni promessa di Dio per gli uomini.
Giovanni è l’Israele che crede nel Dio che promette e sa che c’è un compimento alla Sua promessa. E’ innanzitutto uno che cerca. Non si accontenta però del suo cercare – sarebbe una frustrazione- ma trova ciò che desidera e comunica agli altri la gioia della sua scoperta.
Il testimone è spirito libero, in contraddizione con la mentalità dominante. E’ una coscienza inquieta e lucida , in ricerca della verità , una volta che l’ha trovata , la vive e proclama, anticipando ciò che, presto o tardi, sarà accolto pure dagli altri. Non dice “Io sono”, riservato nel Vangelo a Gesù, bensì “Io, voce”. Dopo la triplice negazione, il suo “io”, la sua identità, è essere “voce” che grida la “Parola” della quale è testimone. Giovanni presta voce all’attesa sia di Israele, sia di tutta l’umanità in cerca della sua luce. Ogni grido d’uomo, che non ha cessato di sperare, trova in lui la propria voce.
La voce prepara la Via del Signore attraverso la quale noi andiamo a Lui ed Egli viene a noi.
Giovanni è inviato per battezzare ; solo dopo capirà il perché profondo. Egli proclama “un battesimo di conversione per il perdono dei peccati”. Il suo battesimo può rientrare in un simbolismo religioso comune . Immergersi e uscire dall'acqua significa morire a una vita morta per rinascere a un'esistenza bella e giusta. Se l'immergersi esprime la realtà della morte, l'emergere esprime il desiderio di vita. La stessa coscienza di morte e di ingiustizia è già protesta contro l'ingiustizia e la morte, aspirazione a una vita piena e giusta.
Con il suo battesimo Giovanni intende preparare quello del Messia, che battezzerà nello Spirito.”In mezzo a voi sta colui che voi non conoscete” Nel mondo c'è sempre una presenza dell'Ignoto che attende di rivelarsi. Giovanni la richiama a tutti.
GESU' DI NAZARET – BENEDETTO XVI “L'entrata in scena del Battista portava con sé qualcosa di veramente nuovo. Il Battesimo a cui egli invita si distingue dalle solite abluzioni religiose. Non è ripetibile e deve essere attuazione concreta di una svolta che determina in modo nuovo e per sempre la vita intera. E' legato a un ardente invito a un modo nuovo di pensare e di agire, è legato soprattutto all'annuncio del giudizio di Dio e all'annuncio del più Grande che verrà dopo Giovanni. Il quarto Vangelo ci dice che il Battista non conosceva questo più Grande a cui voleva preparare la via. Ma sa di essere inviato per preparare la via al misterioso Altro, sa che la sua intera missione è orientata verso di Lui.
RispondiEliminaIn tutti e quattro i Vangeli questa sua missione è descritta con un passo di Isaia . “ Una voce grida : Nel deserto preparate la via al Signore, appianate nella steppa la strada per il nostro Dio ” Is 40,3.
Marco aggiunge un ulteriore passo risultante dalla fusione tra Malachia 3,1 e Esodo 23,20 ...” Ecco , io mando il mio messaggero davanti a te, egli ti preparerà la strada .Mc1,2.
Con la predicazione del Battista queste antiche parole di speranza erano diventate realtà : si annunciava qualcosa di grande.”
STUPORE - Karol Wojtyla
RispondiEliminaSeno di bosco discende al ritmo di montuose fiumare.
Questo ritmo mi rivela Te, eterno Verbo.
Com'é stupendo il Tuo silenzio in tutto ciò che da ogni dove propala
un mondo reale... che assieme al seno di bosco scende giù da ogni versante...
in tutto ciò che con sé trascina l'argentata cascata del torrente,
che dal monte cade ritmato,trasportato dalla propria corrente...- dove trasportato?
Che mi dici , torrente di monte? In che luogo t'incontri con me?
Con me che sono altresì perituro come te, siffatto....Ma così siffatto come te?
( Di fermarmi qui, acconsenti – consentimi di fermarmi alla soglia di uno di questi semplici stupori.)
Non si stupisce una fiumana scendente e silenziosamente discendono i boschi
al ritmo del torrente – l'uomo però si stupisce!
La soglia che il mondo trapassa nell'uomo è dello stupore la soglia
( Una volta , proprio questo stupore ebbe nome Adamo.)
Ed era solo, col suo stupore, tra le creature che non si stupivano
per le quali esistere e scorrere era sufficiente.
L'uomo, con loro, scorreva sull'onda dello stupore.
Meravigliandosi, sempre emergeva dall'onda che lo trasportava,
come per dire a tutto il mondo : “ Fermati! - in me hai un porto, in me c'è il luogo dell'incontro con l'eterno Verbo -
Fermati, questo scorrere ha un senso,
ha un senso...un senso...un senso!”